夫圣贤之所美，莫美乎聪明。 

聪明之所贵，莫贵乎知人。 

知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。 

是以圣人著爻象，则立君子小人之辞，则别风俗雅正。 

制礼乐，则考六艺祗庸之德。 

躬南面，则援俊逸辅相之材。 

皆所以达众善，而成天功也。 

天功既成，则并受名誉。 

是以尧以克明俊德为称；舜以登庸为功；汤以拔有莘之贤为名；文王为贵。 

由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉。 

是故仲尼不试，无所援升，犹门人以为四科，泛论众材以辨三等。 

又叹中庸，以殊圣人之德。 

尚德以劝庶几之论。 

训六蔽。以戒偏材之失。思狂狷，以通拘抗之材。 

疾悾悾而无信，以明为似之难保。 

又曰察其所安，观其所由，以知居止之行行。 

人物之察也，如此其详，是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘，惟博识君子裁览其义焉。 

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